Resonantes y atractivos, divertidos y atractivos, los objetos con los que nos rodeamos todos los días hablan en gran medida de quiénes somos, llenando nuestras vidas al abordar nuestras necesidades, cautivando nuestros deseos y hipnotizando el espacio con notas de eficiencia y belleza. En 1968, el filósofo y sociólogo francés Jean Baudrillard ofreció una crítica cultural de los objetos que adornan nuestros hogares en su libro que traducido al inglés se llama Un sistema de objetos . Una extensión de su tesis doctoral supervisada por los renombrados pensadores Roland Barthes, Henri LeFebrve y Pierre Bourdieu, Un sistema de objetos enmarca un contexto para el mobiliario del hogar y el diseño interior como parte de un código cultural de mercancía y consumo, que se le da significado como signos o mensajes comunicados a través de los medios de comunicación e informados por el trabajo de Freud y Saussure. Ahora, casi 60 años después, reflexionamos sobre estos escritos de Baudrillard y encontramos inspiración en el significado de los objetos para dar forma a nuestro tejido social y, como extensiones de nosotros mismos, imbuir nuestras vidas tanto de los valores como de los peligros de la modernidad, actuando como signos de quiénes somos y cómo deseamos ser vistos en el mundo, haciendo la vida más fácil con las nuevas tecnologías mientras solidificamos una relación simbiótica de necesidad y deseo, conformidad y control.
En su libro, Baudrillard cataloga los objetos cotidianos como funcionales, no funcionales y metafuncionales, según el mensaje que transmiten y su propósito, comparando las piezas tradicionales con las pensadas para el hogar moderno y el significado de estas diferencias en nuestra relación con el espacio y la sociedad. Por ejemplo, el hogar moderno de su época se veía como una serie de problemas que necesitaban soluciones, a diferencia de los espacios tradicionales que se definían por valores morales o por lo que se definía como "buen gusto", a menudo en términos de maximizar el espacio, ya que la gente buscaba aprovechar al máximo los espacios más pequeños, cada vez más comunes en aquel entonces. Por lo tanto, los objetos del interior se redujeron a lo esencial, con especial atención a las ingeniosas soluciones de almacenamiento. Los postes de cama y los baldaquinos del pasado desaparecieron, y en su lugar se presentó una versión simplificada de la cama, funcionalmente liberada. La iluminación empotrada transmitía una sensación de intimidad privilegiada, creando sombras, inventando presencias e iluminando objetos con un valor único. También hubo una apertura del espacio, con habitaciones modernas volviéndose más animadas, investidas de un ritmo que elimina las paredes agrupadas, nuevamente libres de la funcionalidad de habitaciones segregadas pero diferenciadas con ángulos y una fragmentación de muebles.
La libertad de un objeto para cumplir su función distinguía al diseño moderno del trabajo del pasado; sin embargo, para Baudrillard, un objeto se convierte en un verdadero artículo de consumo solo después de convertirse en un signo. Sin duda, los objetos específicos que elegimos para llenar nuestros espacios van más allá de la funcionalidad y las necesidades que satisfacen; el deseo, en cambio, impulsa nuestras decisiones; el deseo de significado y emocionalidad alimenta el pulso de lo que poseemos, y la publicidad y los medios de comunicación a menudo proporcionan los mensajes de lo que es valioso y por qué, convirtiéndolos en signos cultos de distinción y valor. El interés de Baudrillard por observar a los humanos a través de los objetos que consumen se consideró en su momento una postura revolucionaria contra el excepcionalismo humano, donde tanto el cuerpo como el espacio en el que reside negocian entre sí y se influyen mutuamente por igual. Basándose en muchas ideas socioculturales de la época, Un sistema de objetos es una obra maestra que dilucida el papel de los objetos en nuestra vida personal y en la sociedad en general, poderosa, poética y conmovedora.
February 2024
