Risonanti e coinvolgenti, divertenti e attraenti, gli oggetti di cui ci circondiamo ogni giorno dicono molto su chi siamo, realizzando le nostre vite soddisfacendo i nostri bisogni, affascinando i nostri desideri e incantando lo spazio con note di efficienza e bellezza. Nel 1968, il filosofo e sociologo francese Jean Baudrillard ha offerto una critica culturale degli oggetti che adornano le nostre case nel suo libro intitolato in italiano Il sistema degli oggetti. Estensione della sua tesi dottorale supervisionata dai rinomati pensatori Roland Barthes, Henri LeFebrve e Pierre Bourdieu, Il sistema degli oggetti inquadra il contesto dell'arredamento domestico e del design d'interni come parte di un codice culturale di merce e consumo, a cui viene dato significato come segni o messaggi comunicati attraverso i mass media e informati dal lavoro di Freud e Saussure. Ora, quasi 60 anni dopo, riflettiamo su questi scritti di Baudrillard e troviamo ispirazione nel significato degli oggetti per modellare il nostro tessuto sociale e, come estensioni di noi stessi, infondere nelle nostre vite sia i valori che i rischi della modernità, agendo come segni di chi siamo e di come desideriamo essere visti nel mondo, rendendo la vita più facile con le nuove tecnologie e solidificando un rapporto simbiotico di bisogno e desiderio, conformità e controllo.
Nel suo libro, Baudrillard cataloga gli oggetti di uso quotidiano come funzionali, non funzionali e metafunzionali, a seconda dei messaggi che trasmettono e dello scopo che servono, contrapponendo pezzi tradizionali a quelli considerati per la casa moderna e ciò che queste differenze significano riguardo ai nostri rapporti con lo spazio e la società. Ad esempio, la casa moderna del suo tempo era vista come una serie di problemi che necessitavano di soluzioni, a differenza degli spazi tradizionali che si definivano su valori morali o su ciò che era definito "buon gusto", spesso in termini di massimizzazione dello spazio, poiché le persone cercavano di fare di più con gli spazi più piccoli che stavano diventando più onnipresenti all'epoca. Gli oggetti interni venivano quindi ridotti all'essenziale, con particolare attenzione alle soluzioni di archiviazione intelligenti. Spariti i letti a baldacchino del passato e al loro posto una versione semplificata di un letto, funzionalmente liberato. L'illuminazione incassata dava un'idea di intimità privilegiata, creando ombre, inventando presenze e illuminando oggetti di valore unico. C'era anche un'apertura dello spazio, con le stanze moderne che diventavano più animate, investite di un ritmo che eliminava le pareti affollate, di nuovo libere dalla funzionalità delle stanze segregate ma rese distinte da angoli e una frammentazione dei mobili.
La libertà di un oggetto di svolgere la sua funzione distingueva il design moderno dal lavoro del passato, eppure per Baudrillard, un oggetto diventa un vero e proprio articolo di consumo solo dopo essere diventato un segno. Certamente, gli oggetti specifici che scegliamo per riempire i nostri spazi vanno oltre la funzionalità e i bisogni che soddisfano; il desiderio invece guida le nostre decisioni, un desiderio di significato ed emotività alimenta il polso di ciò che possediamo, con la pubblicità e i mass media che spesso forniscono i messaggi su ciò che è prezioso e perché, rendendoli segni colti di distinzione e valore. L'interesse di Baudrillard a osservare gli esseri umani attraverso gli oggetti che consumano era all'epoca considerato una posizione rivoluzionaria contro l'eccezionalismo umano, dove sia il corpo che lo spazio in cui risiede negoziano tra loro e si influenzano a vicenda in egual misura. Attingendo a molte idee socioculturali dell'epoca, Il sistema degli oggetti è un tour de force che chiarisce il ruolo degli oggetti nella nostra vita personale e nella società in generale, potente, poetico e toccante.
February 2024
